5月11日，《致知學(xué)堂》第六講邀請(qǐng)中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)張跣以“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的文化反思”為專題進(jìn)行專題講座。

張跣圍繞“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”“信息方式”“信息人假說”三個(gè)關(guān)鍵詞展開話題，并從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的新表征和文化反思這兩個(gè)方面系統(tǒng)講述了當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，并系統(tǒng)地闡明網(wǎng)絡(luò)社會(huì)三個(gè)關(guān)鍵詞各自的具體內(nèi)涵和意義。他表示，網(wǎng)絡(luò)給人類社會(huì)帶來了巨大的變化，包括生活方式的虛擬化和電子化、人際關(guān)系的社區(qū)化和脫域化、知識(shí)方式的數(shù)字化和存儲(chǔ)化、虛擬國家的現(xiàn)實(shí)還是傳說等。如“廣電一代” 到“網(wǎng)絡(luò)一代”的代表人物Papi醬和李佳琦的爆紅，和《時(shí)代》周刊“2006年度人物”封面語“Yes, you. You control the information age. Welcome to your world.”就是最鮮活的例子。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的新表征，張跣圍繞人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)雷詞、微博微信和網(wǎng)紅奇觀四個(gè)方面來進(jìn)行詳細(xì)解說。他指出，“人肉搜索”是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)集群行為，以智慧疊加為其基本方式，且存在非此即彼的道德判斷。人肉搜索是自我建構(gòu)的過程，也是形形色色的俠客、哄客和看客們彼此復(fù)制對(duì)方大腦的過程。由于脫域機(jī)制的作用，網(wǎng)絡(luò)主體是一種邊界模糊、虛實(shí)交織、充滿不確定性和自我分裂的混合主體，是一種無意識(shí)幻象。而伴隨著社會(huì)新聞事件的發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)雷詞也在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中迅速竄紅，內(nèi)涵和外延在傳播過程中發(fā)生變異和延伸，從而風(fēng)靡于網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外。張跣談到，隨著網(wǎng)絡(luò)、微博和微信的發(fā)展，“人人時(shí)代”的到來成為可能，信息的當(dāng)事人、觀察者、傳播者、消費(fèi)者之間的界限不僅被完全打破，相互變換，“分享”與“發(fā)現(xiàn)”不再是少數(shù)人或者少數(shù)機(jī)構(gòu)的特權(quán)，而是成為人人可能享有的能力。同時(shí)，張跣就數(shù)字化生存講述了網(wǎng)紅進(jìn)化史，表示網(wǎng)紅奇觀已然真正成為娛樂、信息與消費(fèi)的融合體，成為媒體、商業(yè)與網(wǎng)民的一場(chǎng)“共謀”。由此導(dǎo)致的“屈從式消費(fèi)”即在網(wǎng)紅奇觀營造的狂歡景象中，大眾已經(jīng)和消費(fèi)融為一體，構(gòu)成了一種消弭一切的保守力量。

就網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的文化反思，張跣指出，如果長期處于過度的自主選擇，沉浸在“個(gè)人日?qǐng)?bào)”的滿足中，便會(huì)失去了解不同事物的能力和接觸機(jī)會(huì)，不知不覺間為自己制造了一個(gè)信息繭房。久而久之，個(gè)人生活呈現(xiàn)一種定式化、程序化狀態(tài)。假如說一個(gè)社會(huì)也是如此的話， 各個(gè)社會(huì)群體便會(huì)分裂，這樣的一種思想褊狹將會(huì)帶來各種誤會(huì)和偏見。

在互動(dòng)答疑環(huán)節(jié)中，針對(duì)學(xué)生提出的“在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)如何改變偏見”問題，張跣分析到，從信息源角度講，我們要從不同的信息源進(jìn)行比較加以辨別。從個(gè)人思維角度講，要多讀經(jīng)典。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就是因?yàn)樗鼈兙哂谐綍r(shí)空的魅力和意義；從人文角度講，要相信人的生命和價(jià)值是這個(gè)世界上最重要的東西。講座最后，張跣提醒，身為當(dāng)代大學(xué)生，必須認(rèn)識(shí)到社會(huì)變革的復(fù)雜性和漸進(jìn)性，不要指望一蹴而就。尊重個(gè)人利益，既包括捍衛(wèi)自己的利益，也包括尊重別人的利益。要獨(dú)立思考，防止被扭曲的信息和情緒所裹挾，要相信社會(huì)一定越來越好，努力總會(huì)有回報(bào)。